Setiap orang bebas melakukan apa sahaja yang mereka mahukan, sebagai peraturan umum, mematuhi norma-norma asas masyarakat dan yang dikenakan di mana sahaja anda tinggal, sekiranya rumah itu bukan milik anda.
Ada yang menggunakan kebebasan itu dengan lebih baik daripada yang lain. Orang lain tidak tahu bagaimana hidup dalam masyarakat dan akhirnya kehilangan kebebasan itu. Ada pesakit mental yang sebelum mereka memberi mereka kebebasan, kita harus bertanya kepada diri sendiri apa yang akan mereka lakukan dengannya. Bolehkah pedofil dibebaskan?
Kadang kala manusia menyajikan paradoks.
Adakah normal bagi seseorang yang kebebasannya telah disekat akhirnya mempertahankan orang yang bertanggungjawab atas sekatan itu? Ini berlaku sangat kerap, seperti yang ditunjukkan dalam kajian yang diterbitkan dalam jurnal Persatuan Sains Psikologi. Kajian itu merumuskan bahawa orang yang mengatakan hak mereka untuk berhijrah telah disekat mempunyai a reaksi pelik: Mereka mempertahankan Status Quo (sistem, dasar) negara mereka. (Kajian Sains Psikologi)
Kebebasan sebenar lahir daripada pembebasan daripada sebarang ikatan dengan dunia material. Hanya mereka yang tidak dipengaruhi oleh apa-apa atau sesiapa sahaja yang benar-benar bebas. Sebagai contoh, wang menyekat kebebasan, kerana sangat sukar untuk bebas jika wang terlibat.
Bebaskan diri anda dari ikatan dunia material dan anda akan lebih bebas. Tonton video:
Kerangka falsafah: kebebasan sebagai proses dan asas subjektif
Dari perspektif klasik dan kontemporari, kebebasan paling baik difahami sebagai proses terbuka bukannya sebagai sebuah negeri yang dicapai sekali dan untuk semua. Pemikir seperti Aristotle membezakan antara keperluan dan peluang, mengehadkan peranan kebetulan; Augustine mempertahankan kehendak sendiri dan tanggungjawab; arus kemanusiaan memperkukuh idea tentang keupayaan moral untuk pilihan; manakala penglihatan lain menekankan keadaan terhad sifat manusia.
Dalam erti kata moden, kebebasan telah digambarkan sebagai asas subjektif yang tidak boleh dikenakan dari luar, digunakan dalam bidang etika di mana subjek membuat keputusan. Pada masa yang sama, diakui bahawa tanggapan tertentu seperti rasa bersalah atau jahat mengkonfigurasi semula pengalaman bebas, membuka ketegangan baru antara mahu dan mampu.
Ia juga telah menegaskan bahawa dunia sosial menentukan kita: kerana alam semula jadi Spinoza dikawal oleh perlu, walaupun terdapat pengetahuan intuitif; untuk Foucault sentiasa ada rintangan di mana subjek muncul; Nietzsche menyerlahkan dorongan kehendak; dan Simone Weil berbeza sebab material dan cinta sebagai kekuatan yang membentuk kehidupan kita.
Kebebasan, kuasa dan kuasa: amalan harian dan risiko ilusi
Dalam istilah anarkis, kebebasan adalah peruntukan secara beransur-ansur kehidupan itu sendiri, konfrontasi harian dengan pihak berkuasa yang bersarang di luar dan dalam. Perbezaan dibuat antara mereka yang bercita-cita untuk bebas dan siapa tahu percaya bahawa dia kini bebas: yang kedua menghadapi risiko tidak melihat pelbagai penindasan yang melintasinya.
"Gelembung selamat" muncul, menjanjikan ruang tanpa kuasa; tetapi mengandung oasis percuma dalam penguasaan umum adalah ilusi berbahaya. Perangkap lain ialah merayu kepada "kebebasan individu" untuk mewajarkan tidak bertanggungjawab atau melanggar komitmen yang dibuat. Etika anarkis telah menghargai sejarah menjaga kata-kata, kunci kepada kepercayaan dan kesepaduan kolektif.
Apabila kebebasan dipercayai sebagai penaklukan yang mesti dijaga, ia boleh dipasang tidak bertindak menentang kuasa. Sebaliknya, kebebasan berfungsi sebagai enjin konfrontasi: menggalakkan kita untuk mengenal pasti percanggahan, untuk mengatur diri kita dengan tidak formal yang fleksibel sudah mengait satu buruj keperibadian dan pertalian berorientasikan pertemuan dan tindakan.
Paradoks psikologi: mengapa kita kadang-kadang mempertahankan status quo
Psikologi telah mendokumentasikan tindak balas paradoks: apabila seseorang merasakan bahawa hak mereka (contohnya, untuk berhijrah) adalah terhad, mereka mungkin mengaktifkan mekanisme rasionalisasi dan selesai mempertahankan sistem yang menyekatnya. Fenomena ini, dekat dengan percanggahan kognitif, membantu kami memahami mengapa kami tidak selalu meminta lebih banyak kebebasan walaupun kami mahukannya.
Ikatan material dan penanaman autonomi
Pautan dengan bahan boleh memberi syarat kepada kami: wang, barangan atau status mencipta kebergantungan agensi had itu. Amalan seperti minimalism, kebijaksanaan keinginan dan pengurusan sedar penggunaan mengukuhkan a autonomi praktikal yang menjadikan kebebasan lebih sesuai untuk didiami.
Kebebasan dan hak: warisan, hak yang sah dan perubahan sosial
Dalam bidang undang-undang, ketegangan antara kebebasan kehendak y sah telah sengit. Dengan peralihan daripada masyarakat agraria kepada masyarakat bandar dan mudah alih, daripada aset keluarga kepada aset individu dan dinamik, asas tradisional hak yang sah wajar dikaji semula.
Antara hujah klasik yang memihak kepada hak yang sah ialah: 1) mengelak daripada menghina kepada jangkaan saudara terdekat; 2) idea warisan sebagai harta keluarga, kadangkala dinyatakan sebagai "kepercayaan tersirat" atau "pemilikan bersama keluarga". Kritikan terkenal menunjukkan bahawa hujah pertama tidak sepatutnya mengatasi kebebasan peribadi untuk dilupuskan, dan yang kedua akan membawa kepada pautan kekal atau kepada pemilikan bersama yang tidak pasti.
Kedudukan pertengahan mengiktiraf kumpulan teras barangan tertentu untuk menentukan keutamaan dalam penggantian tidak berwasiat, tanpa mengenakan beban yang berlebihan kepada pewasiat apabila dia membuat pelupusan sukarela. Kaedah ini mengimbangi asal barang, autonomi individu dan perpaduan sosial.
Kebebasan menjadi konkrit dalam amalan harian: Ia diperkukuh dengan tanggungjawab, perhubungan mempercayai dan kriteria etika yang menghalang kekeliruan "melakukan apa yang saya mahu" dengan "mengambil alih perkara yang saya pilih." Dengan memupuk pendekatan ini, paradoks berkurangan dan skop sebenar untuk tindakan meningkat.